<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>اندیشه‌های حقوق عمومی</JournalTitle>
                <Issn>2423-5725</Issn>
                <Volume>1</Volume>
                <Issue>3</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2012</Year>
                    <Month>06</Month>
                    <Day>07</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>بررسی ماهیت فقهی و حقوقی مَهریه</VernacularTitle>
            <FirstPage>69</FirstPage>
            <LastPage>88</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">31</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>عزیزالله</FirstName>
            <LastName>فهیمی</LastName>
            <Affiliation>دانشیار - دانشکده حقوق دانشگاه قم</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                <Author>
            <FirstName>داود</FirstName>
            <LastName>بصارتی</LastName>
            <Affiliation>دکتری - فلسفه حقوق</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0009000870226984</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2012</Year>
                    <Month>06</Month>
                    <Day>05</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">تعابیر فقیهان امامیه درباره‌ی ماهیت مَهریه، متفاوت به نظر می  رسد؛ از ظاهر برخی از تعابیر چنین برمی آید که نکاح از عقود معاوضی است و به تبع آن، مَهریه در جایگاه عِوض واقع می شود. در مقابل، تعابیر برخی فقیهان دیگر صراحت دارد که نکاح از عقود معاوضی، و مَهریه مانند عِوض در عقود نیست. نتیجه اینکه، از نظر فقیهان امامیه، عقد نکاح از عقود معاوضی نیست و اینکه در برخی از عبارت&amp;shy;ها، عقد نکاح مثل عقود معاوضی دانسته شده، به دلیل مترتب شدن برخی از احکام عقود معاوضی بر پاره&amp;shy;ای از جنبه&amp;shy;های عقد نکاح است.
بنابراین، ماهیت مَهریه عوض نیست، بلکه هبه‌ی ویژه  ای از جانب خداوند متعال است که مرد ملزم می شود آن را به زن پرداخت کند. مراد از هبه‌ی ویژه آن است که احکام فقهی و حقوقی عقد هبه، به طور کامل بر آن مترتب نمی شود. نظر غالب در ماهیت حقوقی مَهریه، مانند ماهیت فقهی آن است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مهریه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حقوق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فقه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ماهیت مهر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ماهیت فقهی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ماهیت حقوقی</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://hoghoughi.nashriyat.ir/sites/hoghoughi.nashriyat.ir/files/article-files/4_1.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
