<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>اندیشه‌های حقوق عمومی</JournalTitle>
                <Issn>2423-5725</Issn>
                <Volume>2</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2013</Year>
                    <Month>08</Month>
                    <Day>16</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>قاعده‌ی «منع رجوع به حکام جور» و بررسی آن</VernacularTitle>
            <FirstPage>73</FirstPage>
            <LastPage>82</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">40</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>عباس</FirstName>
            <LastName>میرشکاری</LastName>
            <Affiliation>دانشجوی دکتری</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2013</Year>
                    <Month>01</Month>
                    <Day>26</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">قضاوت از شئون حاکم است و در فقه شیعه، حکومت از آن امام معصوم(ع). بنابراین، نصب قاضی منحصراً باید از طریق او صورت گیرد. حال اگر فردی غیر از امام معصوم(ع) بر مسند حکومت بنشیند و اقدام به نصب قاضی کند، چون خود مشروع نیست، نمی تواند به قاضی منصوب خود مشروعیت ببخشد. در نتیجه، قاضی منصوب از نزد او هم اختیار دخالت و تصرف در امور دیگران را ندارد. پس، از آن رو که این قاضی توان و حق تصرف در امور را ندارد، ترافع به او نیز مشروع نخواهد بود. در همین زمینه است که از رجوع به حکام جور نهی شده است. از آثار این ممنوعیت، عدم جواز دریافت محکوم به است، حتی اگر حکم صادرشده مطابق واقع باشد. همچنین جواز تقاص و پذیرش داوری از دیگر آثار این ممنوعیت است. در این مقاله، قاعده‌ی مزبور و آثار آن بررسی می شود.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حکومت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ثبوت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">قاضی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تقاص</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اثبات</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">داوری</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://hoghoughi.nashriyat.ir/sites/hoghoughi.nashriyat.ir/files/article-files/4_2.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
